在多次敦促無果后，今年1月底，美國再次敦促日本歸還冷戰(zhàn)期間用于“核研究”的武器級钚。有分析指出：此舉實質(zhì)上表達(dá)了美國對日本以核武器“報復(fù)美國”的擔(dān)憂。

　　美國的擔(dān)憂不是空穴來風(fēng)。自1945年起，日本每年8月都要舉行大規(guī)模的國家紀(jì)念活動，大張旗鼓地祭奠核爆受難者，不但將他們奉為給日本帶來和平的“崇高犧牲者”，而且通過如此持續(xù)、高調(diào)的紀(jì)念活動，逐步把日本由第二次世界大戰(zhàn)的加害者，改寫為第二次世界大戰(zhàn)最大的“受難者”。

　　尤為值得注意的是，宗教和帶有宗教性質(zhì)的紀(jì)念活動，在日本已成為美化侵略戰(zhàn)爭的重要工具。早在1946年，長崎的天主教徒永井隆就出版了一本叫做《長崎的鐘聲》的暢銷書，此書以第二顆原子彈恰好落在了長崎市浦上地區(qū)，使一家天主教堂在原子彈爆炸時倒塌為由，宣稱乃是上帝要通過長崎天主教徒和日本的“犧牲”，為全人類贖罪，正是長崎天主教徒的“犧牲”，給日本和人類帶來了和平。

　　這種荒唐的邏輯罔顧人類良知，掩蓋了起碼的事實，也確實欺騙了世界上一些善良的人。這個事實是，如果沒有日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭在先，如果沒有日本侵略者犯下了南京大屠殺等一系列反人類的暴行，如果不是日本率先偷襲珍珠港，如果盟軍不是在整個亞太戰(zhàn)場上遭受了巨大的犧牲，如果不是時任日本首相以及前日本帝國陸海軍最高將領(lǐng)號召“一億人總玉碎”—即以舉全國之力的“自殺式攻擊”對抗盟軍登陸日本本土，美國就不會平白無故地向日本投放原子彈。

　　控訴原子彈的暴力是可以的，但是，這種控訴首先必須建立在日本承認(rèn)自己發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、犯下了一系列反人類罪行的前提下；以上帝的名義譴責(zé)戰(zhàn)爭暴力也是可以的，但是，日本在深刻反省自己的暴行之前，根本沒有資格以上帝的名義妄談人類和平。

　　利用宗教顛倒和歪曲歷史，是日本的一大發(fā)明。在日本，除了位于首都東京九段下的靖國神社之外，在其他城市還有數(shù)十個“小靖國神社”，其中最為著名的是位于日本靜岡縣熱海市伊豆山頂上的佛堂“興亞觀音堂”。它是由前日本帝國陸軍大將松井石根于1940年建成的，用以祭奠“大東亞圣戰(zhàn)戰(zhàn)歿者”。觀音堂內(nèi)的小觀音像以及露天的觀音像所用黏土，均摻入了在上海、南京等戰(zhàn)役中沾有日本軍人血跡的土壤。1949年5月起，包括松井石根在內(nèi)，被遠(yuǎn)東國際軍事法庭處以絞刑的甲級戰(zhàn)犯東條英機(jī)等7人的骨灰被葬于該觀音堂內(nèi)。

　　這個松井石根，就是制造了南京大屠殺的劊子手?！芭d亞觀音堂”內(nèi)的碑文詳細(xì)記錄了松井建造該觀音堂的緣由，即“讓興亞觀音為大東亞圣戰(zhàn)保駕護(hù)航”。

　　正如永井隆眼中的“上帝”一樣，“興亞觀音堂”的“觀音”也絕非普度眾生的菩薩，而是早已異化為普度殺戮者的魔鬼的幫兇。

　　佛法無邊，難渡罪孽之鬼，更何況是毫無愧悔之心的魔鬼。

　　無論是安倍拜鬼，還是松井石根“弄神”，都表明了宗教—神道、佛教和基督教在日本的異化，而這種對宗教的異化，不能不令人想起馬克思的名言：“宗教是人民的鴉片?！?/p>

　　從這個意義上說，當(dāng)前對日本軍國主義的批判，必須深入到對異化了的日本宗教的批判。因為，只有這種批判才能使日本人民逐步覺醒，使全世界愛好和平的人民真正保持清醒。