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　　15日上午，記者在千年古剎盤龍寺看到：山門緊閉，游客因無(wú)法進(jìn)入寺院，在寺外徘徊。院僧人在盤龍寺大門口張貼出一張告示，告示說(shuō)，因晉寧縣及晉城鎮(zhèn)政府對(duì)盤龍寺提檔升格，要將盤龍寺商業(yè)化、公司化，擾亂了盤龍寺的正常秩序，今寺院決定，暫關(guān)山門、閉門清修。（8月16日云南網(wǎng)）
　　
　　盤龍寺拒絕當(dāng)?shù)卣纳虡I(yè)化和公司化請(qǐng)求，從而閉門謝客，這引來(lái)不少人的點(diǎn)贊。“佛門清修之地，豈容外人隨意侵?jǐn)_”，如此具有古樸主義的擁躉不在少數(shù)。然而在信息量并不大的新聞中，以及語(yǔ)焉不詳?shù)碾p方之辭里，都很難解讀出盤龍寺拒絕商業(yè)化背后的脈絡(luò)走向。
　　
　　寺廟商業(yè)化在外人看來(lái)，是件洪水猛獸的事情，然而再看多少名廟古剎，有的卻已在路上。吸引眾多游客和佛教信徒的北京戒臺(tái)寺和潭柘寺，是和某旅游股份公司存在“長(zhǎng)期承包經(jīng)營(yíng)”關(guān)系，少林寺的“上市門”則惹得眾說(shuō)紛紜。這種現(xiàn)象，剛開(kāi)始是源于名廟古剎的馬太效應(yīng)，但現(xiàn)在卻有蔓延之勢(shì)。
　　
　　其實(shí)，寺廟渴望絕對(duì)的零商業(yè)化，在現(xiàn)代發(fā)展大潮流來(lái)看，則更像是一種愿景。寺廟作為社會(huì)活動(dòng)的一種平臺(tái)，必不可少地要進(jìn)行貨幣交流。不管是象征性的門票，還是傳統(tǒng)意義上的香火錢，再或者是在家修行者的生活支出，以及更為現(xiàn)實(shí)的修葺、維持等費(fèi)用，恐怕都免不了要和“銅臭”打打交道。
　　
　　正所謂大隱隱于市。如果視商業(yè)化如糞土，很可能要陷入自己人為制造的孤島，這其中最為關(guān)鍵點(diǎn)就是“度”，如果只是打著商業(yè)化的旗子來(lái)斂財(cái)，恐怕就是天怒人怨。另外，得體的商業(yè)化，并非就是邏輯上的只和錢打交道，而是通過(guò)品牌、知名度擴(kuò)散，來(lái)服務(wù)更好的受眾群體。譬如筆者所在省的廬山東林寺，不僅有自己官網(wǎng)，最近住持的英文微博也上線。在現(xiàn)代理念下進(jìn)行運(yùn)作，在青燈古佛、木魚鐘聲中去紓解現(xiàn)代人類的城市郁結(jié)和人生苦惱，也算是種福祉所在。
　　
　　當(dāng)然，像盤龍寺一樣拒絕商業(yè)化的權(quán)力，恐怕當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該予以保留。其中官員一句“政府不會(huì)以任何形式收回或出賣盤龍寺”耐人尋味。政府拋出定心丸的同時(shí)，也同時(shí)拋出一個(gè)問(wèn)題，就是寺廟這個(gè)東西，產(chǎn)權(quán)到底歸哪里？到底是國(guó)有、還是集體所有、還是行業(yè)協(xié)會(huì)，這在有些地方的確存在扯皮。把信息對(duì)稱了，厘清頭緒分清主次，那盤龍寺還會(huì)閉門謝客嗎？
　　
　　湖北孝感有和尚來(lái)為保時(shí)捷開(kāi)光，這般個(gè)體商業(yè)化讓很多網(wǎng)友不待見(jiàn)；然而延參法師登上綜藝節(jié)目，《繩命》大賣，則被大家認(rèn)為是賣萌。其實(shí)角度不同，看到的商業(yè)化也不一樣。不傷害佛教的原教旨，讓佛教和社會(huì)相互適應(yīng)，應(yīng)該是最為折中的辦法。不過(guò)盤龍寺如何讀好商業(yè)化這個(gè)經(jīng)，還是要以觀后效。