文化多樣性與“一帶一路”

■演講人：郝時(shí)遠(yuǎn)?■地點(diǎn)：民族文化宮?■時(shí)間：2015年4月

　　習(xí)近平總書記在2014年召開的中央民族工作會(huì)議上指出：民族地區(qū)是我國(guó)的資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)、文化特色區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)。只有了解了這個(gè)“家底”，才能真正了解我國(guó)的基本國(guó)情。

　　過去，我們大多從人口眾多、地大物博的角度去看我們的國(guó)情，包括一窮二白等等，但是文化特色可以說是民族地區(qū)、邊疆地區(qū)集中體現(xiàn)中國(guó)文化多樣性特點(diǎn)的這樣一個(gè)載體，同時(shí)也是生物多樣性的地區(qū)，當(dāng)然很多也是貧困地區(qū)。這樣一個(gè)基本國(guó)情，我們應(yīng)當(dāng)很好地去把握和理解。因此，“文化特色區(qū)”集中體現(xiàn)了中國(guó)文化多樣性的特點(diǎn)。

　　今天，我們?cè)凇耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)當(dāng)中，西部地區(qū)特別是邊疆民族地區(qū)發(fā)生了一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)變——從歷史上的邊緣地區(qū)、改革開放的后方地區(qū)轉(zhuǎn)變成為前沿地帶，而這個(gè)前沿又是一個(gè)既要對(duì)內(nèi)開放，又要對(duì)外開放的雙向開放“中心區(qū)”。共建“一帶一路”的基本理念是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化發(fā)展多樣化、社會(huì)信息化發(fā)展的潮流，即堅(jiān)持和諧和包容的準(zhǔn)則。

　　我們注意到，在“一帶一路”建設(shè)愿景和行動(dòng)的文件發(fā)布中，特別強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國(guó)發(fā)展道路和模式的選擇，加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。這實(shí)際上是一種文化觀。就是說，我們理解廣義的文化，一方面要理解文化的多樣性，更重要的是要理解文化如何去共生共榮，包括一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路和它的發(fā)展模式也屬于政治文化范疇，同樣要得到尊重和相互的兼容、寬容、理解，從政治文化的角度講，也是可以求同存異、兼容并蓄、和平共處的，那么從這樣一種角度出發(fā)，具有示范效應(yīng)的民族地區(qū)的文化優(yōu)勢(shì)應(yīng)該說相當(dāng)重要，因?yàn)閷?duì)外開放本身不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，而且是文化方面的內(nèi)容。邊疆民族地區(qū)的示范效應(yīng)和文化優(yōu)勢(shì)十分重要。所以，從基本國(guó)情和雙向開放這兩個(gè)角度，我講三個(gè)方面的問題。

　　中華文化多樣性源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　先秦時(shí)代的文獻(xiàn)已經(jīng)記載了，“五方之民”共天下。天圓地方下的“五方之民”指的就是東夷、南蠻、西戎、北狄、中華夏。在這種以中原為中心的政治格局中，對(duì)周邊統(tǒng)治的傳統(tǒng)智慧，即“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。因俗而治、和而不同。正如習(xí)近平總書記所說：這種維護(hù)一統(tǒng)而又重視差別的理念，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展至關(guān)重要。

　　中國(guó)的歷史，是“五方之民”在互動(dòng)交融中共同創(chuàng)造的歷史。無論哪個(gè)民族建鼎稱尊，建立的都是多民族國(guó)家，而且越是強(qiáng)盛的王朝吸納的民族就越多。無論哪個(gè)民族入主中原，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的正統(tǒng)。這是馬克思主義的民族觀，是歷史唯物主義的態(tài)度。

　　那么從文化多樣性的角度講，民族是文化的載體，民族多樣性決定了文化多樣性。多樣性意味著差異，而差異是人類社會(huì)最普遍的現(xiàn)象。當(dāng)然差異也意味著矛盾，這種矛盾就是說我們應(yīng)如何對(duì)待人與人之間的相互差異，如何對(duì)待民族與民族之間的差異，甚至如何對(duì)待國(guó)家與國(guó)家之間的差異，這都可以歸結(jié)為一個(gè)文化觀或放大的文明觀的問題。

　　生物多樣性是維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)，這個(gè)基本道理已經(jīng)相當(dāng)普及。那么，文化多樣性為什么不能成為維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)？為什么文化多樣性一定要沖突，甚至放大為“文明的沖突”？這是我們研究文化問題和面對(duì)多樣性問題需要考慮和解決的問題。

　　少數(shù)民族文化是構(gòu)成中華文化最斑斕的色彩，這一點(diǎn)顯而易見。中國(guó)共有38項(xiàng)非遺項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中少數(shù)民族項(xiàng)目有14項(xiàng)。2013年，1219項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目中，少數(shù)民族項(xiàng)目有433項(xiàng)，占34.9％；1986名國(guó)家級(jí)非遺傳承人中，少數(shù)民族傳承人有524名。這表明，一方面少數(shù)民族文化構(gòu)成了中華文化的斑斕色彩，另一方面少數(shù)民族文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的問題最為突出。

　　正如習(xí)近平總書記所指出的，少數(shù)民族文化塊頭小，抵抗市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊的能力弱，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失嚴(yán)重，不能等到失去才懂得珍惜。少數(shù)民族文化是我們中華民族共有的文化資產(chǎn)，不是哪一個(gè)民族，哪一個(gè)地域的。

　　我們尊重文化多樣性，首先就要保護(hù)好中國(guó)自身的文化多樣性。中華文化是各民族文化的集大成。把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化，把本民族文化區(qū)別于中華文化、對(duì)中華文化缺乏認(rèn)同，都是不對(duì)的，都要堅(jiān)決克服。

　　加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。所謂民族團(tuán)結(jié)、民族和睦就是講中華文化的根，大家都要認(rèn)同中華民族，都要認(rèn)同中華民族的文化，而認(rèn)同中華民族的文化才能解決對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同。所以文化的作用，是一個(gè)深層的，涉及人內(nèi)心的作用。文化認(rèn)同問題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同才能鞏固。從這個(gè)意義上來講，我們的多民族是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)在文化上，而且還體現(xiàn)在多民族的“家底”，包括資源富集，水系源頭，生態(tài)屏障等多方面的優(yōu)勢(shì)，所以我們要珍惜這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，或者慶幸我們是一個(gè)歷史悠久的這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。

　　所以，在遇到民族問題、文化差異問題時(shí)，那種把多民族當(dāng)“包袱“，把民族問題當(dāng)作“麻煩”，把少數(shù)民族當(dāng)作“外人”，企圖通過取消民族身份、忽略民族存在來一勞永逸解決民族問題的想法是行不通的。在世界范圍也沒有可資借鑒的所謂“成功經(jīng)驗(yàn)”，反而有不少?gòu)姆裾J(rèn)到承認(rèn)的普遍實(shí)證。

　　我們一直講，我們國(guó)家是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。這里，“統(tǒng)一”是指中華民族的統(tǒng)一，中華民族統(tǒng)一才有國(guó)家的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整；“多民族”是指中國(guó)各族人民在語言、文化、習(xí)俗等方面存在著歷史形成的多樣性差異，承認(rèn)和尊重這種差異是歷史唯物主義的態(tài)度，是和諧國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的前提。

　　中國(guó)解決民族問題的基本政策指向，是尊重差異、縮小差距，這是從精神和物質(zhì)兩個(gè)方面確立的基本原則，也是中國(guó)特色民族觀在民族事務(wù)方面的重要體現(xiàn)?？s小差距，縮小的就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差距；尊重差異，尊重的就是廣義的文化的差異——這是我們民族政策最核心的東西。

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