?。ㄌ颇畋┬轮袊?guó)的彩票是帶著募集閑散資金發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)的使命產(chǎn)生的，起初并不扮演傳播文化的角色。

　　但彩票與生俱來的這種功能卻是不能被消除的，只要條件具備，它將發(fā)揮作用。

　　在彩票發(fā)行初期，當(dāng)時(shí)還叫“獎(jiǎng)券”，由于票面小，玩法簡(jiǎn)單，發(fā)行量少，購(gòu)買人群有限，其傳播文化的功能沒有被激發(fā)。

　　隨著彩票發(fā)行量的逐步擴(kuò)大，票面圖案逐漸豐富起來，但受限于大獎(jiǎng)組銷售形式，其傳播文化的功能得不到發(fā)揮。

　　1998年，我國(guó)首款抗洪賑災(zāi)彩票產(chǎn)生了。這款彩票票面采用的是人民解放軍抗洪救災(zāi)的畫面，票面上寫著四個(gè)字：賑災(zāi)募集。這款彩票感動(dòng)了全體中國(guó)人。

　　98抗洪賑災(zāi)彩票是新中國(guó)彩票發(fā)展史上的里程碑，目前已成為收藏珍品。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，彩票業(yè)已發(fā)展成一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)。隨著電腦彩票的異軍突起和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，彩票業(yè)迎來了發(fā)展的春天。

　　隨著彩票業(yè)的快速發(fā)展，彩票品種開始增多，票面圖案也豐富起來。像山東省發(fā)行了齊魯風(fēng)采電視票，其景點(diǎn)篇選擇了山東境內(nèi)的100幅景點(diǎn)圖片。

　　山東人首次通過彩票全面直觀的了解了家鄉(xiāng)的秀美景色。

　　2005年9月，網(wǎng)點(diǎn)銷售即開票的形式出現(xiàn)。即開票銷售進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。

　　網(wǎng)點(diǎn)銷售即開票這種世界先進(jìn)銷售形式的出現(xiàn)，為彩票傳播文化提供了最好的土壤。

　　但在網(wǎng)點(diǎn)即開票銷售初期，彩票設(shè)計(jì)更側(cè)重突出彩票作為游戲本身的特點(diǎn)，票面往往是一些簡(jiǎn)單的游戲畫面，游戲性占主導(dǎo)，略顯粗糙，獎(jiǎng)符也往往是一些無生命的符號(hào)。

　　隨著彩票設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變和人們審美觀念的增強(qiáng)，一些富含文化性的彩票開始出現(xiàn)，其中大多是以主題彩票的形式出現(xiàn)的，像山東省設(shè)計(jì)的“齊魯古車”彩票，獎(jiǎng)符使用的是源自齊魯古國(guó)的成語。

　　主題文化類彩票雖然還處于幼年時(shí)期，但增強(qiáng)彩票的文化內(nèi)涵卻是發(fā)展大勢(shì)。

　　遍布各地的銷售網(wǎng)點(diǎn)、數(shù)量龐大的彩民群體、大量彩票的發(fā)行，特別是彩票票面的增大，為彩票傳播文化提供了充分的條件。

　　彩票這個(gè)天生的媒介必將承擔(dān)起一種新責(zé)任——充分發(fā)揮自己的特點(diǎn)扮演傳播文化的角色。

　　彩票是公益事業(yè)，傳播文化將成為公益事業(yè)的一個(gè)組成部分。

　　如果說彩票在幼年和少年時(shí)期，主要以突出游戲性實(shí)現(xiàn)募集公益金的初期使命為主的話，那么進(jìn)入青年時(shí)期，就應(yīng)當(dāng)開啟其傳播文化的新使命。

　　一個(gè)人隨著學(xué)習(xí)的深入和閱歷的增加文化素養(yǎng)會(huì)越來越高。

　　彩票同樣如此。

　　當(dāng)彩票與文化充分結(jié)合，彩票就不是一張簡(jiǎn)單的“獎(jiǎng)券”了，它成了傳播文化的小卡片。

　　彩票，特別是紙質(zhì)即開票，將朝兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)是更加突出彩票的游戲性，另一個(gè)是高度結(jié)合文化性會(huì)成為文化彩票。大量的主題性彩票甚至個(gè)性化彩票將不斷出現(xiàn)。

　　有一則消息：美國(guó)歷史上著名的音樂家、電影明星，法蘭克·辛納屈的肖像近日將登上新澤西州新推出的一種即開型彩票。

　　新澤西州彩票機(jī)構(gòu)新聞發(fā)言人多米尼克·德馬科表示，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)意。他說，“我們一直在探求彩票與其他不同文化的融合。作為一名偉大的藝人，辛納屈影響了幾代的美國(guó)人?！?/p>

　　彩票與文化相結(jié)合將是歷史趨勢(shì)。