霍松林，1921年生于甘肅天水，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，我國著名古典文學(xué)家、文藝理論家、詩人、書法家。歷任陜西師范大學(xué)古籍整理研究所所長、文學(xué)研究所所長、文學(xué)院名譽院長；兼任國務(wù)院學(xué)位委員會第二屆學(xué)科評議組成員，全國哲學(xué)社會科學(xué)“七五”規(guī)劃委員會委員，中國唐代文學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長，中華詩詞學(xué)會副會長、名譽會長，中國杜甫研究會會長等。其研究涉及多個領(lǐng)域，尤以文藝理論與中國古典文學(xué)研究最有成就和特色，代表作有《文藝學(xué)概論》、《詩的形象及其他》、《西廂記簡說》、《唐宋詩文鑒賞舉隅》、《歷代好詩詮評》、《絕妙唐詩》、《唐音閣論文集》、《唐音閣詩詞集》等。

　　“我追求的學(xué)術(shù)品格是：希望自己在學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作中，做到求真求是、學(xué)風(fēng)嚴謹、不盲從、不隨波逐流，始終不偏離這一學(xué)術(shù)‘政治方向’。如果知識很淵博，卻不能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，寫不出像樣的文章和論著，那就是有知無能，也就是古人譏笑的‘兩腳書櫥’，對學(xué)術(shù)文化的發(fā)展起不到重要作用?！?/strong>

　　霍松林先生道德文章蜚聲學(xué)界，其學(xué)術(shù)成就與治學(xué)思想，集中表現(xiàn)為求真求實的創(chuàng)新開拓意識；堅持真理、百折不撓的學(xué)術(shù)品格；學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作兼擅的名士風(fēng)范。先生視教書育人為首任，以教學(xué)拓展研究，以研究促進教學(xué)，其傳奇的人生經(jīng)歷、勇于探尋真知的學(xué)術(shù)之路，不斷激勵后學(xué)奮發(fā)圖強，勇攀學(xué)術(shù)高峰。

　　近日，記者走進先生書房“唐音閣”，只見書桌上方懸掛著于右任先生慈眉善目、銀髯飄飄的畫像和書法作品，桌上擺放的《唐音閣詩詞集》中有多首吟頌于右任先生的詩詞。其中，《訪于右任先生故里》中有云：“愛國熱忱燃筆底，詩豪草圣冠群倫?！边@雖是吟頌于老之句，但若來形容先生本人，也未嘗不可。

　　境界高方能出人才

　　《中國社會科學(xué)報》：您的一生充滿傳奇，年少時有“神童”之譽，被于右任先生稱為“西北少見之青年”。這是否得益于您良好的啟蒙教育？

　　霍松林：一個人青少年時期所接受的教育，對個人影響深遠，甚至是終生的。我很慶幸在記憶力旺盛、求知欲極強的童年時代，接觸到了我國先哲先賢留下的中華文化經(jīng)典，博覽而為己所用。這些知識養(yǎng)分為我后來成才和做學(xué)問奠定了堅實基礎(chǔ)。

　　家父就是我的啟蒙老師。他是清末秀才，后來進隴南書院深造，受到進士出身、以品學(xué)兼優(yōu)馳譽隴右的任士言山長的賞識，他對父親在寫作方法、治學(xué)門徑等方面給予諄諄教誨?？婆e制度廢除后，父親回鄉(xiāng)教書、種田、行醫(yī)。當(dāng)時，村里一所初小整天教娃娃們朗讀“大狗叫、小狗跳”之類的俚語，父親認為這是一種“誤人子弟”的教育方式，沒有讓我讀那所初小，而是堅持按照自己的想法在家里教我。先背誦《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》，主要是認字；然后循序漸進，讀《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《幼學(xué)故事瓊林》、《詩經(jīng)》、《子史精華》、《古文觀止》、《千家詩》、《唐詩三百首》、《白香詞譜》等。他的教學(xué)方法是：教認字，形、音、義講清楚；教書法，擺正姿勢、正確執(zhí)筆運筆，學(xué)會分析字的間架結(jié)構(gòu)；講文章，不僅說明大意，還要講清層次結(jié)構(gòu)，理清作者思路；講詩詞，則說明如何調(diào)平仄、查韻書，掌握詩詞格律；讀詩詞古文，要求眼到、心到、口到，吐字清晰、反復(fù)吟誦、聲出金石，以領(lǐng)會其格調(diào)聲色、神理氣韻。

　　父親強調(diào)熟讀背誦，其理由是：人的幼年記憶力強，多熟讀、背誦一些名篇佳作，一輩子受用無窮；熟讀可以提高理解能力，古人所說“書讀百遍，其義自見”，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，均為經(jīng)驗之談；記憶力用進而廢退，經(jīng)常背誦一些東西，記憶力就不斷提高，反之則衰退。當(dāng)我一個人被關(guān)在家里反復(fù)背誦古書時，當(dāng)然悶得慌，對父親有埋怨情緒。但現(xiàn)在回想起來，早年的“死記硬背”使我終身受用。啟蒙教育使我養(yǎng)成了背書的習(xí)慣，也積累了一些背書的經(jīng)驗，記憶力不斷增強。

　　為什么我們的大學(xué)總是培養(yǎng)不出杰出人才？我現(xiàn)在經(jīng)常思考這個問題。我認為，根本原因是人的精神境界問題。我國古代許多文學(xué)經(jīng)典是為人、為學(xué)、為事之作，也許我們可以從中悟出一些道理，學(xué)到一些做事的方法。一個杰出的人，他的思想境界和眼光一定是“前進的”，這反過來決定著他的行動?！兑捉?jīng)》里透射著的“尊重規(guī)律，把握分寸”的樸素道理，《論語》里閃現(xiàn)出的“孜孜以求，不知為不知”的求知態(tài)度等，無一不是成為杰出人才的條件。當(dāng)一個人的思想境界達到一定高度，他主觀上就會不斷追求進步、圖新求變，態(tài)度上就會端正，目的也比較純正，那么，他個人事業(yè)成功的幾率就會更高。重視國學(xué)，充實中華古典精粹修養(yǎng)，這也許是破解“錢學(xué)森之問”的鎖鑰之一。

　　《中國社會科學(xué)報》：讀書也是一門學(xué)問，如何才能將書讀“活”呢？

　　霍松林：小時候，父親有一本講治學(xué)方法的書，名為《先正讀書訣》，是任士言山長特意贈他的，他看得很珍貴。這本書直到我讀初中后，父親才交給我，并把他最受益的東西概括成幾個要點，要我照辦。其中重要的有這么幾點：一是既要精讀，又要博覽；二是讀書、閱世、作文相輔而行；三是循序漸進、持之以恒。這幾點，我至今認為是有規(guī)律性的東西，不宜忽視。

　　知能并重 不做“兩腳書櫥”

　　《中國社會科學(xué)報》：“古典文學(xué)家、文藝理論家、詩人、書法家、社科名家”，您最在意哪個頭銜或榮譽？

　　霍松林：作為一名教育工作者、一個學(xué)者，坦率地說，我從心底里希望自己這一生在教書育人、學(xué)術(shù)科研、文學(xué)創(chuàng)作等方面均能取得一點成績，并且能夠達到一定的專業(yè)水準和高度。文藝理論研究是專攻，古典文學(xué)是愛好和主要教授的課程，寫詩填詞、練書法是業(yè)余愛好，也是從小養(yǎng)成的習(xí)慣。我取得的這點成績，得益于小時候打下的基礎(chǔ)，得益于自己的專注和堅持，也得益于老師的啟發(fā)和同事們的幫助。國家與社會給了我很多榮譽，我既心存感激又受之有愧，希望通過余生努力達到社會所期待的學(xué)術(shù)高度。

　　要說最在意的榮譽，那便是1989年人事部、教育部等部委聯(lián)合授予的“全國教育系統(tǒng)勞動模范”稱號和“人民教師”獎牌。我這輩子主要的工作是教書育人，國家頒發(fā)的這種榮譽稱號，是對我工作的極大肯定，又激勵我不斷努力，勇攀高峰。

　　《中國社會科學(xué)報》：您怎樣理解素質(zhì)教育？

　　霍松林：對學(xué)生的培養(yǎng)，言傳重要，身教更重要。我非常強調(diào)學(xué)生的品學(xué)兼優(yōu)和知能并重。在教育過程中，我首先要求自己以身作則，做好表率作用。這也是我?guī)资陙韺W(xué)術(shù)研究的動力之一。自己出不來成果，有什么資格要求博士生寫出高質(zhì)量的論文呢？

　　指導(dǎo)學(xué)生，尤其是指導(dǎo)博士生，我要求他們做學(xué)問必須多動筆寫論文，還應(yīng)該兼搞創(chuàng)作。要出成果，就要不斷研究、不斷寫作。從事中國古代文學(xué)教學(xué)和研究的人，還應(yīng)學(xué)會運用傳統(tǒng)文學(xué)樣式進行創(chuàng)作。有創(chuàng)作經(jīng)驗、創(chuàng)作甘苦，才能比較深刻地理解文學(xué)作品，為講課和做研究打好基礎(chǔ)。如果知識很淵博，卻不能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，寫不出像樣的文章和論著，那就是有知無能，也就是古人譏笑的“兩腳書櫥”，對學(xué)術(shù)文化的發(fā)展起不到重要作用。

　　學(xué)文科的人，往往以學(xué)理科方面的課程為額外負擔(dān)，不愿多下苦功，這是不對的。文理滲透好處多多，僅就培養(yǎng)思維能力來說：讀文史哲著作，可以使思路開闊、思想活躍、想象豐富；學(xué)好數(shù)學(xué)、物理等理科方面的課程，則可加強思維方法的科學(xué)性。中國古代文學(xué)研究者還應(yīng)有較好的閱讀能力，能夠借助舊注（而非今人用現(xiàn)代漢語作的新注），基本讀懂先秦兩漢以來的古籍。要解決這個問題，需要學(xué)習(xí)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)和文化史等；更需通讀若干部重要古籍，包括原文和注疏。我認為，博與專二者互為條件、相輔相成，合起來就是“通”。我總對學(xué)生們強調(diào)：要拓展廣博的知識領(lǐng)域，由廣博走向?qū)＞?。強調(diào)品學(xué)兼優(yōu)、知能并重，也可以算作一種素質(zhì)教育觀吧。

　　詩中應(yīng)有畫 彩筆著意揮

　　《中國社會科學(xué)報》：博學(xué)多能是您從事學(xué)術(shù)研究的突出特點。您自己怎樣看待這些研究領(lǐng)域？

　　霍松林：我的學(xué)術(shù)研究分兩個階段：新中國成立前，主要集中在古代文學(xué)領(lǐng)域；新中國成立后，在文藝理論、古代文學(xué)等多個領(lǐng)域均有涉足。唐宋文學(xué)，尤其唐詩，是我?guī)资陙碜铌P(guān)注的領(lǐng)域，其中，對杜甫和白居易的研究產(chǎn)生了一系列代表性成果。

　　《中國社會科學(xué)報》：作為一名文藝理論家，您開創(chuàng)了文學(xué)理論中國化的先河，編撰出版了新中國第一本文藝理論教科書——《文藝學(xué)概論》，在文學(xué)理論研究方面不斷創(chuàng)新，碩果累累。在紀念抗戰(zhàn)勝利50周年時，您還榮獲中國作家協(xié)會“抗戰(zhàn)時期老作家”稱號，被頒贈“以筆為槍，投身抗戰(zhàn)”獎牌。您如何看待自己的創(chuàng)作道路？您追求的學(xué)術(shù)品格是什么？

　　霍松林：我寫過一首詩：“水碧山青白鳥飛，百花處處斗芳菲。人間應(yīng)有詩中畫，彩筆還須著意揮?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作是一條艱苦的道路，作者必須具有高度的創(chuàng)作意識，自覺從社會生活、工作實踐中發(fā)現(xiàn)描述對象，從中汲取養(yǎng)料并及時創(chuàng)作出來，集腋成裘、積少成多。作為一名文學(xué)創(chuàng)作的實踐者，我一貫主張既要關(guān)注重大社會事件，也要關(guān)注富有個性的事物。

　　新中國成立伊始，中文學(xué)科面臨鳳凰涅磐的重生之機。新時代需要新的文學(xué)和文學(xué)理論。1951年初，我赴西北大學(xué)師范學(xué)院任教。到校伊始，便承擔(dān)了文藝學(xué)、現(xiàn)代詩歌、現(xiàn)代文學(xué)史三門新課的教學(xué)。在參考資料極少的情況下，只能邊學(xué)邊教，自己動手，擬出提綱，一節(jié)一節(jié)地編寫講義。我作有雜詠十二首，其中的“新苗老樹競開花，萬紫千紅勝彩霞；雪虐霜欺成昨夢，春城春色美無涯”，則代表了那一時期的心境。

　　我始終認為文藝有其客觀規(guī)律性，內(nèi)容可以有階級性，但義理具有獨立性。知識分子、學(xué)者要有自己獨立的探知性格，在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作中，我個人信守“若無新變，不能代雄”的格言。回首70余年來的創(chuàng)作和研究生涯，我得到的體會主要有三點：第一，在學(xué)術(shù)研究中追求真理，既要刻苦鉆研，更要敢冒風(fēng)險；第二，創(chuàng)新應(yīng)以求真求是為前提，新見必須是真知灼見；第三，有感而發(fā)。不論搞詩文創(chuàng)作或者寫學(xué)術(shù)論著，均在求真求是的前提下力求探奧抉微、別開生面。

　　我追求的學(xué)術(shù)品格是：希望自己在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作中，做到求真求是、學(xué)風(fēng)嚴謹、不盲從、不隨波逐流，并始終不偏離這一學(xué)術(shù)“政治方向”。

　　余事亦須卓然自立

　　《中國社會科學(xué)報》：您常說，一個人的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)水平的高低，與他的師承關(guān)系很大。您在學(xué)術(shù)上取得了不俗成就，這是否與您在求學(xué)過程中一些“貴人”相助有關(guān)？

　　霍松林：當(dāng)然有關(guān)。坦率地說，我是個幸運兒，但是我還想指出的是，首先你自己必須突出、有潛力，這樣機會才會光顧你。

　　1945 年，我以蘭州考區(qū)第一名的成績考入“國立中央大學(xué)”中文系，中文系名師云集，胡小石、柳翼謀、朱東潤、汪辟疆、羅根澤、陳匪石、張世祿、吳組緗等一批著名學(xué)者在那里任教。胡先生和柳先生既是國學(xué)大師又是大書法家。胡先生講《楚辭》時旁征博引、妙趣橫生；談詩的時候，邊談邊寫，甚是瀟灑。他的書論、書法對近代書壇影響也很大。柳先生的楷書融北魏楷書與唐楷為一體，風(fēng)格獨特，透露出濃厚的書卷氣息。羅先生給我講過“中國文學(xué)批評史”；汪先生給我們講“歷代詩選”，我還選修過他的“目錄學(xué)”，平時向他請教最多。受汪先生的熏陶，我確立了“知能并重”的治學(xué)思想：研究者只有自己搞過創(chuàng)作，并有足夠心得，才能深刻領(lǐng)會并研究別人的作品。

　　格外幸運的是，我在汪辟疆、盧冀野諸業(yè)師的介紹下，認識了當(dāng)代“草圣”于右任先生。由此開啟了詩詞書法學(xué)習(xí)的重要階段。

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