作者：楊朝清?

　　電視劇《那年花開月正圓》正在熱播，胡杏兒頭上戴的那頂華貴頭冠，讓人驚艷，不過，這尊“點翠”頭冠是仿制的?！包c翠”是我國古老的首飾制作工藝，所用的材料來自翠鳥的羽毛。由于過于殘忍，已經(jīng)逐漸被其他工藝代替。然而，近日有漢服愛好者發(fā)現(xiàn)，有人在仿古首飾群內(nèi)銷售大量翠鳥尸體，涉嫌違法。

　　從古至今，衣冠服飾不僅具有滿足生活需要的實用功能，還具有抽象的符號功能。能夠用稀缺的材料和考究的工藝做出來的衣冠服飾，顯然并非普通老百姓所能穿戴的。換言之，利用這種消費上的差異，一些人可以建構(gòu)自己的階層邊界與身份認同。衣冠服飾的“高不可攀”，不僅彰顯著富貴階層的經(jīng)濟實力，也折射著他們的審美偏好與文化品位。

　　美國作家福塞爾有本叫《格調(diào)：社會等級與生活品位》的作品，其中有一章節(jié)就叫“以貌取人”，里面講了諸如“容貌”“衣著”“地位”之間的關(guān)系。在電視劇《那年花開月正圓》，演員胡杏兒扮演的角色是當(dāng)?shù)馗簧痰那Ы?，身價不菲的“點翠”，正是她用來和其他人進行社會等級區(qū)分的工具。

　　但“點翠”的驚艷，何嘗不是一種對野生動物的殘忍。為了富貴階層的符號消費，多少野生動物遭受了殘忍的殺戮。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，對野生動物的捕獲不僅沒有戴上“緊箍咒”，反而成為一種有本事、有能力的象征；人們只看見了臺前“點翠”的風(fēng)華絕倫，卻沒有看見幕后翠鳥不為人知的血淚。

　　現(xiàn)代化進程的滾滾車輪，不僅讓這個世界發(fā)生了翻天覆地的變化，也實現(xiàn)了發(fā)展觀念、價值排序的重塑與更新。在生態(tài)保護得到越來越多價值認同的當(dāng)下，那些熱衷野生動物相關(guān)制品的消費偏好，在文化建構(gòu)上越來越邊緣化；伴隨著野生動物保護法規(guī)的伸展，傷害野生動物的行為逐漸減少。

　　現(xiàn)在，作為一種藝術(shù)上的符號象征，“點翠”還具有一定的市場需求，尤其在舞臺呈現(xiàn)上有著旺盛的需要，例如戲劇、戲曲等；同時，野生動物保護作為一種剛性的社會規(guī)范，沒有討價還價的空間。所以，要實現(xiàn)文化藝術(shù)傳承與野生動物保護的有效平衡，最有效的路徑就是尋找翠鳥羽毛的人工替代品。盡管替代品可能不及翠鳥羽毛的美麗，我們卻不能為了驚艷的“點翠”，傷害翠鳥鮮活的生命。

　　人類作為“自然之友”，在本質(zhì)上和野生動物是命運共同體。寧可少一些視覺上的沖擊，也不愿聽見翠鳥的哀鳴。

　　違法捕獲翠鳥的利益相關(guān)者，應(yīng)該得到法律的規(guī)訓(xùn)與懲罰；“欲望號街車”如果沒有“無形的手”的制約，難以停在該停的地方。（楊朝清）