作者:楊朝清?
電視劇《那年花開(kāi)月正圓》正在熱播,胡杏兒頭上戴的那頂華貴頭冠,讓人驚艷,不過(guò),這尊“點(diǎn)翠”頭冠是仿制的?!包c(diǎn)翠”是我國(guó)古老的首飾制作工藝,所用的材料來(lái)自翠鳥(niǎo)的羽毛。由于過(guò)于殘忍,已經(jīng)逐漸被其他工藝代替。然而,近日有漢服愛(ài)好者發(fā)現(xiàn),有人在仿古首飾群內(nèi)銷(xiāo)售大量翠鳥(niǎo)尸體,涉嫌違法。
從古至今,衣冠服飾不僅具有滿(mǎn)足生活需要的實(shí)用功能,還具有抽象的符號(hào)功能。能夠用稀缺的材料和考究的工藝做出來(lái)的衣冠服飾,顯然并非普通老百姓所能穿戴的。換言之,利用這種消費(fèi)上的差異,一些人可以建構(gòu)自己的階層邊界與身份認(rèn)同。衣冠服飾的“高不可攀”,不僅彰顯著富貴階層的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,也折射著他們的審美偏好與文化品位。
美國(guó)作家福塞爾有本叫《格調(diào):社會(huì)等級(jí)與生活品位》的作品,其中有一章節(jié)就叫“以貌取人”,里面講了諸如“容貌”“衣著”“地位”之間的關(guān)系。在電視劇《那年花開(kāi)月正圓》,演員胡杏兒扮演的角色是當(dāng)?shù)馗簧痰那Ы?,身價(jià)不菲的“點(diǎn)翠”,正是她用來(lái)和其他人進(jìn)行社會(huì)等級(jí)區(qū)分的工具。
但“點(diǎn)翠”的驚艷,何嘗不是一種對(duì)野生動(dòng)物的殘忍。為了富貴階層的符號(hào)消費(fèi),多少野生動(dòng)物遭受了殘忍的殺戮。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì),對(duì)野生動(dòng)物的捕獲不僅沒(méi)有戴上“緊箍咒”,反而成為一種有本事、有能力的象征;人們只看見(jiàn)了臺(tái)前“點(diǎn)翠”的風(fēng)華絕倫,卻沒(méi)有看見(jiàn)幕后翠鳥(niǎo)不為人知的血淚。
現(xiàn)代化進(jìn)程的滾滾車(chē)輪,不僅讓這個(gè)世界發(fā)生了翻天覆地的變化,也實(shí)現(xiàn)了發(fā)展觀(guān)念、價(jià)值排序的重塑與更新。在生態(tài)保護(hù)得到越來(lái)越多價(jià)值認(rèn)同的當(dāng)下,那些熱衷野生動(dòng)物相關(guān)制品的消費(fèi)偏好,在文化建構(gòu)上越來(lái)越邊緣化;伴隨著野生動(dòng)物保護(hù)法規(guī)的伸展,傷害野生動(dòng)物的行為逐漸減少。
現(xiàn)在,作為一種藝術(shù)上的符號(hào)象征,“點(diǎn)翠”還具有一定的市場(chǎng)需求,尤其在舞臺(tái)呈現(xiàn)上有著旺盛的需要,例如戲劇、戲曲等;同時(shí),野生動(dòng)物保護(hù)作為一種剛性的社會(huì)規(guī)范,沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的空間。所以,要實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)傳承與野生動(dòng)物保護(hù)的有效平衡,最有效的路徑就是尋找翠鳥(niǎo)羽毛的人工替代品。盡管替代品可能不及翠鳥(niǎo)羽毛的美麗,我們卻不能為了驚艷的“點(diǎn)翠”,傷害翠鳥(niǎo)鮮活的生命。
人類(lèi)作為“自然之友”,在本質(zhì)上和野生動(dòng)物是命運(yùn)共同體。寧可少一些視覺(jué)上的沖擊,也不愿聽(tīng)見(jiàn)翠鳥(niǎo)的哀鳴。
違法捕獲翠鳥(niǎo)的利益相關(guān)者,應(yīng)該得到法律的規(guī)訓(xùn)與懲罰;“欲望號(hào)街車(chē)”如果沒(méi)有“無(wú)形的手”的制約,難以停在該停的地方。(楊朝清)
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