原標(biāo)題：推動(dòng)詩歌平民化 愛國憂民有操守
儋州清末拔貢陳有壯其人其詩
陳有壯（右）參加1909年己酉科拔貢考試后與胞弟的合影。
文圖 本刊特約撰稿 曾兆旺
1909年，來自儋州王五市的廩生陳有壯赴省城廣州參加宣統(tǒng)己酉科拔貢考試，以一等五十一名的成績(jī)，成為一名拔元。第二年，陳有壯入京參加禮部組織的“朝考”，以二等成績(jī)獲授直隸州州判。
1911年春，陳有壯從家中出發(fā)，準(zhǔn)備渡海北上“入京分省候補(bǔ)”。然而，到達(dá)?？诤?，廣州黃花崗起義爆發(fā)，隨之而來的是武昌起義的槍聲，清帝退位民國肇起，陳有壯“魚躍龍門”的愿望由此化為泡影。己酉科拔貢是中國封建時(shí)代最后一場(chǎng)科舉考試，陳有壯因此也成為了“末代拔貢”中的一員。
失之東隅，收之桑榆。民國初年，作為前朝拔貢的陳有壯在家鄉(xiāng)發(fā)起了一場(chǎng)引領(lǐng)潮流的詩歌平民化運(yùn)動(dòng)，并奠定了儋州文化史上一代“詩宗”的地位。陳有壯的一生，踐行“有為有守”的人生信條；陳有壯的詩歌，激蕩著愛國精神，閃爍著悲憫情懷。
詩壇盟主
發(fā)起詩歌平民化運(yùn)動(dòng)
今日的儋州有著詩詞之鄉(xiāng)、楹聯(lián)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。之所以有此殊榮，正是得益于陳有壯等諸多先賢在百年前打下的群眾基礎(chǔ)。
文人結(jié)社酬唱古已有之，但大多擺脫不了小圈子自娛的局限。1917年，陳有壯在家鄉(xiāng)組織了“王五詩聯(lián)社”，并以此為平臺(tái)，發(fā)起了面向群眾的定期詩聯(lián)比賽。
在陳有壯的影響和帶動(dòng)下，儋縣木棠、大成、新州等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)涌現(xiàn)了二十四家詩社，群眾賽詩蔚然成風(fēng)，歷經(jīng)數(shù)十年而不衰。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，民國年間由眾多詩社舉辦的比賽，投稿作品逾十萬之巨。在這場(chǎng)詩聯(lián)全民化的運(yùn)動(dòng)中，陳有壯先后擔(dān)任了二十一家詩社的主評(píng)，所評(píng)結(jié)果，眾人皆信服。陳有壯在文藝界的地位，從門生丁雨池為其《舜園集》所作序言中亦可窺一斑而知全豹：“所幸一集編成，八家美媲，倘教擲地，定作金聲。”并確信這一詩文集“將來戶誦家傳，盡貴洛陽之紙”。
由陳有壯引領(lǐng)的這場(chǎng)儋縣詩聯(lián)平民化運(yùn)動(dòng)，之所以能歷久不衰，原因大抵有二。首先，讓文藝走入群眾中去，自然而然的，詩社在群眾的沃土中也獲得了旺盛的生命力。其次，創(chuàng)新的運(yùn)行模式有利于詩社長久運(yùn)行。詩社面向群眾征集詩聯(lián)作品，參賽者同時(shí)需繳納少量費(fèi)用。這筆積少成多的費(fèi)用，一方面用于獎(jiǎng)勵(lì)詩賽的優(yōu)勝者，一方面則用于延請(qǐng)宿儒名師點(diǎn)評(píng)作品。這種“開門賽詩，以賽養(yǎng)社”的新模式，有效破解了傳統(tǒng)詩社因興趣而生卻往往因經(jīng)費(fèi)拮據(jù)而導(dǎo)致曇花一現(xiàn)的難題。
值得一提的是，陳有壯引領(lǐng)的這股詩社風(fēng)潮，盡管不是以盈利為唯一目的，就如陳有壯在《舜園集》自序中所言，為二十一家詩社評(píng)詩也只是“贈(zèng)費(fèi)不多，然可以糊口”。但以現(xiàn)在的眼光來看，詩社組織群眾賽詩已然具備了商業(yè)活動(dòng)的特征，可視為現(xiàn)代文化傳媒企業(yè)的一種雛形。即，廣大群眾對(duì)詩聯(lián)這種原本“高大上”的文藝體裁有著深刻的向往和學(xué)習(xí)的欲望，這是廣泛的“市場(chǎng)需求”。詩社通過組織比賽，對(duì)參賽者的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、指導(dǎo)，可以視為提供“服務(wù)”。此外，主評(píng)者通過勞動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)也獲得一定的酬勞。這些元素已然構(gòu)成了一個(gè)完整的“商業(yè)生態(tài)鏈”，在平臺(tái)、主評(píng)人、參賽者三者中，取得了平衡，做到了共贏。
陳有壯在儋州文化史上留下的厚重一筆，足以堪稱一代“詩宗”。
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